Breve discurso en ocasión de la fiesta de la hispanidad y cristianización de América,

12 de Octubre.

Sra. Rectora, docentes de la casa, personal administrativo, alumnos.
En esta fecha tan gloriosa para muchos y tan controversial para otros, nosotros, a la luz de la Verdad, recordamos y renovamos la feliz vocación a la que hemos sido llamados personalmente y como pueblo de Dios:
Ser el continente de la Fe y de Esperanza, imagen de la patria Celestial, que con Cristo y María en la comunión de todos los Santos, peregrina hacia el encuentro con del Padre.
Quisiera detenerme en algunos conceptos claves, que son de gran importancia para comprender y valorar aquello que los Grandes llamaron el descubrimiento de America.
La palabra descubrir, según el Diccionario, significa simplemente «hallar lo que estaba ignorado o escondido», sin ninguna acepción peyorativa. En referencia a América, desde hace cinco siglos, ya desde los primeros cronistas hispanos, venimos hablando de Descubrimiento, palabra en la que se expresa una triple verdad:
En 1º lugar “España, Europa, y pronto todo el mundo, descubre América”, un continente del que no había noticia alguna. Este es el sentido primero y más obvio. El Descubrimiento de 1492 es como si del océano ignoto surgiera de pronto un Nuevo Mundo, inmenso, grandioso y variadísimo.
En 2º lugar “Los indígenas americanos descubren también América” a partir de 1492, pues hasta entonces no la conocían. Cuando los exploradores hispanos, que solían andar medio perdidos, pedían orientación a los indios, comprobaban con frecuencia que éstos se hallaban casi tan perdidos como ellos, pues apenas sabían algo -como no fueran leyendas inseguras- acerca de lo que había al otro lado de la selva, de los montes o del gran río que les hacía de frontera. En este sentido es evidente que la Conquista llevó consigo un Descubrimiento de las Indias no sólo para los europeos, sino para los mismos indios. Es, pues, un grueso error decir que la palabra Descubrimiento sólo tiene sentido para los europeos, pero no para los indios, alegando que «ellos ya estaban allí
En 3º lugar, y lo que más nos interesa, es que Hay, por fin, en el término Descubrimiento un sentido más profundo y religioso, poco usual. En efecto, Cristo, por sus apóstoles, vino a América a alumbrar con su gracia a los hombres que estaban ocultos en las tinieblas. Jesucristo, nuestro Señor, cumpliendo el anuncio profético, es el «Príncipe de la paz... que arrancará el velo que cubre a todos los pueblos, el paño que tapa a todas las naciones» (Is 25,7). Fue Cristo el que, allí, por ejemplo, en Cuautitlán y Tulpetlac, descubrió toda la bondad que podía haber en el corazón del indio Cuauhtlatoatzin, si su gracia le sanaba y hacía de él un hombre nuevo: el beato Juan Diego.
Así pues, bien decimos con toda exactitud que en el año de gracia de 1492 se produjo el Descubrimiento de América.



El Encuentro
En 1492 se inica un Encuentro entre dos mundos sumamente diferentes en su desarrollo cultural y técnico. Europa halla en América dos culturas notables, la mayo-azteca, en México y América central, y la incaica en Perú, y un conjunto de pueblos sumidos en condiciones sumamente primitivas.
La Europa cristiana y las Indias son, pues, dos entidades que se encuentran en un drama grandioso, que se desenvuelve, sin una norma previa, a tientas, sin precedente alguno orientador. Ambas, dice Rubert de Ventós, citado por Pedro Voltes, eran «partes de un encuentro puro, cuyo carácter traumático rebasaba la voluntad misma de las partes, que no habían desarrollado anticuerpos físicos ni culturales que preparasen la amalgama. De ahí que ésta fuera necesariamente trágica» (Cinco siglos 10).
Quizá nunca en la historia se ha dado un encuentro profundo y estable entre pueblos de tan diversos modos de vida como el ocasionado por el descubrimiento hispánico de América. En el Norte los anglosajones se limitaron a ocupar las tierras que habían vaciado previamente por la expulsión o la eliminación de los indios. Pero en la América hispana se realizó algo infinitamente más complejo y difícil: la fusión de dos mundos inmensamente diversos en mentalidad, costumbres, religiosidad, hábitos familiares y laborales, económicos y políticos. Ni los europeos ni los indios estaban preparados para ello, y tampoco tenían modelo alguno de referencia. En este encuentro se inició un inmenso proceso de mestizaje biológico y cultural, que dio lugar a un Mundo Nuevo.
La Conquista
Al Descubrimiento siguió la Conquista, que se realizó con una gran rapidez, en unos veinticinco años (1518-1555), y que, como hemos visto, no fue tanto una conquista de armas, como una conquista de seducción -que las dos acepciones admite el Diccionario-¿Cómo se explica si no que unos miles de hombres sujetaran a decenas de millones de indios? En La crónica del Perú, hacia 1550, el conquistador Pedro de Cieza se muestra asombrado ante el súbito desvanecimiento del imperio incaico: «Baste decir que pueblan una provincia, donde hay treinta o cuarenta mil indios, cuarenta o cincuenta cristianos» (cp.119). ¿Cómo entender, si no es por vía de fascinación, que unos pocos miles de europeos, tras un tiempo de armas muy escaso, gobernaran millones y millones de indios, repartidos en territorios inmensos, sin la presencia continua de algo que pudiera llamarse ejército de ocupación? El número de españoles en América, en la época de la conquista, era ínfimo frente a millones de indios.
La conquista no se produjo tanto por las armas, sino más bien, como veíamos, por la fascinación y, al mismo tiempo, por el desfallecimiento de los indios ante la irrupción brusca, de un mundo nuevo y superior. El chileno Enrique Zorrilla, en unas páginas admirables, describe este trauma psicológico, que apenas tiene parangón alguno en la historia: «El efecto paralizador producido por la aparición de un puñado de hombres superiores que se enseñoreaba del mundo americano, no sería menos que el que produciría hoy la visita sorpresiva a nuestro globo terráqueo de alguna expedición interplanetaria» (Gestación 78)...
Yo hago nuevas todas las cosas
El mundo indígena americano, al encontrarse con el mundo cristiano que le viene del otro lado del mar, es, en un cierto sentido, un mundo indeciblemente arcaico, cinco mil años más viejo que el europeo. Sus cientos de variedades culturales, todas sumamente primitivas, sólo hubieran podido subsistir precariamente en el absoluto aislamiento de unas reservas. Pero en un encuentro intercultural profundo y estable, como fue el caso de la América hispana, el proceso era necesario: lo nuevo prevalece.
Ante el espectáculo pavoroso que ofrecen los hombres vestidos de hierro, que parecen bilocarse en el campo de batalla sobre animales velocísimos, nunca conocidos, caen desanimados los brazos de los indios guerreros más valientes. Y luego están las puertas y ventanas, que giran suavemente sobre sí mismas, abriendo y cerrando los huecos antes tapados con una tela; y las cerraduras, que ni el hombre más fuerte puede vencer, mientras que una niña, con la varita mágica de una llave, puede abrir sin el menor esfuerzo. Y está la eficacia rechinante de los carros, tirados por animales, que avanzan sobre el prodigio de unas ruedas, de suave movimiento sin fin...
Pero si esto sucede en las cosas materiales, aún mayor es el desmayo de las realidades espirituales viejas ante el resplandor de lo nuevo y mejor. La perversión de la poligamia -con la profunda desigualdad que implica entre el hombre y la mujer, y entre los ricos, que tienen decenas de mujeres, y los pobres, que no tienen ninguna-, no puede menos de desaparecer ante la verdad del matrimonio monogámico, o sólo podrá ya practicarse en formas clandestinas y vergonzantes. El politeísmo, los torpes ídolos de piedra o de madera, la adoración ignominiosa de huesos, piedras o animales, ante la majestuosa veracidad del Dios único, creador del cielo y de la tierra, no pueden menos de difuminarse hasta una desaparición total. Y con ello toda la vida social, centrada en el poder de los sacerdotes y en el ritmo anual del calendario religioso, se ve despojada de sus seculares coordenadas comunitarias...
¿Qué queda entonces de las antiguas culturas indígenas?... Permanece lo más importante: sobreviven los valores espirituales indios más genuinos, el trabajo y la paciencia, la abnegación familiar y el amor a los mayores y a los hijos, la capacidad de silencio contemplativo, el sentido de la gratuidad y de la fiesta, y tantos otros valores, todos purificados y elevados por el cristianismo. Sobrevive todo aquello que, como la artesanía, el folklore y el arte, da un color, un sentimiento, un perfume peculiar, al Mundo Nuevo que se impone y nace.
Después de esta preciada contemplación cabe la pregunta ¿Cuál es la causa de que en nuestros pueblos latinoamericanos y en nuestra misma Argentina, el 12 de octubre haya sido vaciado de sentido verdadero para convertirse en un día de luto? ¿Por qué en muchas escuelas, colegios y universidades de nuestro país se sigue bebiendo de las fuentes turbias de la historia falsificada? ¿Qué intereses pueden seguirse de la adulteración del pasado? Muchos. Pero el más importante: el dominio de los pueblos desarraigados de su verdadero pasado. “Calumnia, calumnia, que algo siempre queda”, decía Voltaire y tenia razón pues siempre queda la duda. Hillaire Belloc escribía:..” si cambio la historia entonces te oculto lo que realmente eres; y si no sabes lo que eres serás lo que yo quiero que seas. Si cambio - en tu mente al menos- tu pasado, puedo hacerte guerrear contra tu padre y tu madre haciéndote creer que son tus enemigos. Puedo hacerte odiar a tus benefactores y puedo lograr que me beses las manos lleno de gratitud a pesar de que soy el ladrón que te ha lavado el cerebro.
Queridos jóvenes
En vosotros confía la vocación a la verdad Aquel que es el Señor de la historia, Jesucristo el mismo de ayer, hoy y siempre. Llevemos a cabo esta ardua empresa, exigiendo siempre al máximo el ejercicio de nuestra inteligencia. No alcanza con informarnos, debemos formarnos y desde las fuentes mismas. No alcanza con el Internet, el reino del “corta y pega” del “todo hecho” y de la trivialidad. Lo que esta en peligro en nuestro tiempo no es solo la Fe sino también la misma Razón. Y nunca olvides: si quieres saber quien eres verdaderamente, conoce tu historia. La historia de lo que fuimos explica lo que somos.

12 DE OCTUBRE

NUESTRA SEÑORA DEL PILAR

Rezamos en el himno de Laudes de esta fiesta: "Santa Maria del Pilar, escucha, nuestra plegaria, al celebrar tu fiesta, Madre de Dios y madre de los hombres, Reina y Señora. Tu, la alegria y el honor del pueblo, eres dulzura y esperanza nuestra: desde tu trono, miras, guardas, velas, Madre de España. Arbol de vida, que nos diste a Cristo, fruto bendito de tu seno virgen, ven con nosotros hasta que lleguemos, contigo al puerto".Y el himno de Visperas resume los anhelos que todos los cristianos españoles y de todo el mundo, que hoy celebran la fiesta de Nuestra Senora del Pilar, debieran procurar vivir a lo largo de toda su vida:"Esa columna, sobre la que posa, leve sus plantas tu pequeña imagen, sube hasta el cielo: puente, escala, guia, de peregrinos. Cantan tus glorias las generaciones, todas te llaman bienaventurada, la roca firme, junto al Ebro enhiesta, gastan a besos. Abre tus brazos virginales, madre, vuelve tus ojos misericordiosos, tiende tu manto, que nos acogemos, bajo tu amparo".¿Es tradicion? Lo cierto es que desde muy antiguo se la venera a la Virgen Maria del Pilar en este lugar de Zaragoza y que desde muy antiguo tambien se levanto en su honor una sencilla capilla que con el tiempo fue dando lugar al suntuoso templo mariano donde hoy recibe visitas de todos los cristianos venidos de todas partes del mundo. Y no hay duda de que es el Templo de la raza, el que marca los hitos por los que se mueve la fe en España y en los pueblos que de los españoles recibieron la fe de Jesucristo y el amor hacia su Madre.Segun la tradicion, la Virgen Maria, alla por el año cuarenta, cuando todavia vivia en carne mortal, al despedirse el Apostol Santiago a predicar la fe de Jesucristo, le prometio la Virgen que en aquel lugar donde mas se convirtieran a su Hijo se le manifestaría ella. Al llegar a las riberas del Ebro en Cesaraugusta —la actual Zaragoza— "se convirtieron siete hombres para la fe de Cristo". La Virgen Maria cumplio su promesa y se le aparecio—el 2 de enero celebramos cada año aquel recuerdo—trayendo una columna y rogandole que edificaran una capilla donde fuera adorado su Hijo Jesucristo por todos los siglos y le prometio "milagros admirables sobre todos los que imploren, en sus necesidades, mi auxilio. Este pilar quedara aqui hasta el fin de los tiempos, para que nunca le falten adoradores a Jesucristo".La Sagrada Escritura habla de la columna que guiaba al pueblo de Dios durante el destierro hacia la tierra prometida. Esa columna debe ser para nosotros este Pilar de Zaragoza que ha recibido a traves de los siglos la fe de nuestros padres y que ha amparado a cuantos a ella, a Maria, se han dirigido.Siempre tiene gentes, venidas de todas las partes de España y aun mas alla, para venerar este sagrado lugar donde reside Maria, la Madre, la Señora, siempre con los brazos y el corazon abiertos para bendecir, amparar, y consolar. No solo el dia 12 de octubre, que se celebra su fiesta, sino cada dia miles de corazones se postran ante ella en este privilegiado lugar de oracion, de recepcion de sacramentos, de vivencia de nuestra fe.Entre los grandes prodigios obrados por su medio solo recordamos estos dos: El acaecido el 1637 con Miguel Pellicer, vecino de Calanda (Teruel) a quien le devolvio la pierna sana despues de que la tuviera tres años y cinco meses enterrada. Otro prodigio es mas reciente: E1 3 de agosto de 1936 los enemigos de la fe en Espafla arrojaron tres bombas sobre el templo. Una cayo en frente de la Basilica que no causo desperfecto alguno y las otras dos sobre la misma Santa Capilla, sin explotar.

6 DE OCTUBRE

SAN BRUNO,presbitero y fundador ( + 1101)

Mucho se escribio y hablo antes de que llegara el año mil. El siglo X fue un siglo oscuro. Los milenaristas apuntaban, con voces catastroficas, terribles males que nunca existieron mas que en sus mentes enfermizas. Por el contrario pronto abundaron hombres prodigiosos que merecieron renombre universal y eterno. Uno de ellos San Bruno, al que se le ha cantado como "el padre de los solitarios". "Restaurador de la vida solitaria". "El santo del ora et labora". "La luz de la Iglesia", "Ornamento del siglo XI". "Flor del clero y gloria de Francia y Alemania"De la gloriosa estirpe de los Ubior nacio el 1030 en Colonia, Alemania. Sus padres al nacer su hijo pronosticaron que el Señor seria glorificado y no se equivocaron. Recibio una esmerada aducacion cristiana cientifica. Frecuento las mejores y mas renombradas Universidades de su tiempo llamando la atencion por su despierta inteligencia y por su gran bondad. Ya de joven estudiante le apellidaban como "Bruno el santo" y "Bruno el sabio".Fue llamado por el arzobispo de Reims para que aceptara una canongia primero y una catedra despues. En cuantas encomiendas le confiaban sobresalia por la seriedad y entrega que en ello ponia.Una piadosa tradicion cuenta que la vocacion a la soledad y silencio y a la austerisima vida que desde este tiempo abraza Bruno se debio a un hecho prodigioso: Se celebraban los funerales por un ilustre profesor de la Universidad de Paris y mientras la Misa se levanto del ataud el difunto y ordeno que lo sacaran de aquel lugar sagrado y lo arrojasen a un muladar porque por sus muchos pecados no arrepentidos estaba condenado por justos juicios de Dios. Esto se grabo hondamente en el corazon de Bruno y decidio abandonar el mundo con todas sus dignidades y entregarse a la oracion, soledad y maceracion de su cuerpo.Poco antes Bruno, siendo todavia muy joven ya había abierto una catedra que pronto llego a llamar la atencion por la sabiduria y santidad que entre aquellos muros corria. Era un sabio y un santo quien dirigia aquellas aulas y era logico que el fruto pronto se dejara ver. Entre sus discipulos se contarian santos y sabios y hasta un Papa, Urbano II.Su discipulo Hugo, despues elegido Obispo de Grenoble, tuvo una vision o sueño que no sabia interpretar pero pronto salio de la duda. Vio como en el desierto de la Cartuja—terreno de su diocesis—descendian del cielo siete estrellas y unos argeles llevaban un templo en las manos. Poco despues se postraba ante el Bruno acompañado de seis compañeros mas y solicitaba de su antiguo discipulo permiso para establecerse en aquel desierto. Asi nacio la Cartuja primera de la historia a la que seguirian muchas otras llamando siempre la atencion por la observancia y austeridad de vida: soledad, silencio perpetuo, abstinencia de carnes, oracion continuada, tierna devocion a la Virgen Maria...El Papa, los obispos, las gentes en general, quedan profundamente impresionados cuando conocen la rigurosidad de estas vidas que parecen mas de angeles que de hombres. El Papa llama a Roma a Bruno. Quiere tenerlo cerca de si y tambien intenta mitigar aquella dureza de vida. El Santo fundador se opone y convence al Santo Padre que aquel es camino inspirado por Dios y que puede muy bien llevarse con las fuerzas humanas y la ayuda de la gracia que nunca falta. Bruno vuelve a la Cartuja y cada dia se engolfa mas y mas en su Dios. Su exclamacion mas favorita sera ";Oh Bonitas, Oh Bondad de Dios... ". Ella sera el suspiro de un alma que nada tiene ya con el mundo si no es para llevar a sus hermanos a Dios. Era el 6 de octubre de 1101 cuando partia para la eternidad.

4 DE OCTUBRE

SAN FRANCISCO DE ASIS ( + 1226)

San Francisco nacio el 1182 en Asis, aunque Dante queria llamarla Oriente, pues alli nacio para el mundo un sol. Era hijo de Pedro Bernardone y de Mona Pica. Hasta los 24 años llevo una vida muy disipada.Cayo enfermo y decidlo cambiar. Pronto lo olvido. Entro un dia en San Damian, y una voz de Cristo le decia: "Francisco, repara mi Iglesia, que, como ves, amenaza ruina". Y se puso a reparar aquella iglesia.Su padre lo recoge y lo encierra en casa. Francisco tira por la ventana los paños de su padre, que lo arrastra ante el obispo para castigarle. Francisco dijo: "En adelante solo dire, Padre Nuestro que estas en los cielos, no padre Bernardone, pues le devuelvo dinero y vestidos". Y se marcho.Su vocacion se le aclaro en la fiesta de San Matias. Al oir en el Evangelio que los servidores de Cristo no debian poseer oro ni plata, ni alforja, ni calzado ni dos tunicas, exclamo, segun Celano: "Esto es lo que yo buscaba y lo que quiero cumplir". Y se decidio a seguir en todo al pie de la letra el Evangelio y los pasos de Nuestro Señor. Le siguieron discipulos. Y una noble doncella, Clara. Clara de nombre y clara por sus obras. Este es el mensaje de Francisco: Reproducir en todo la vida de Jesus, vivir su pobreza, imitar sus pasos y doctrinas. "El mismo Dios me revelo, dice su Testamento, que debia vivir segun la norma del Santo Evangelio".Segun las Florecillas, Cristo quiso renovar su vida y pasion en Francisco. Francisco eligio doce compañeros como Jesus, y al morir mando traer unos panes, los bendijo y repartio. Dicen que Mona Pica lo dio a luz en una cueva. Comenzo en Greccio la devocion del "Pesebre". Recibio las llagas. Fue predicador ambulante. Peregrino a Tierra Santa. Y a Santiago de Compostela.Tuvo gran amor a la Virgen, amor que extendio a todos los hombres. Mimaba a los enfermos y besaba a los leprosos. Solo al hermano Mosca no lo quiso admitir, porque "ni oraba ni trabajaba y vivia como un zangano".Ampliaba el amor a los animales y les hablaba con cariño, incluso al lobo de Gubbio. Si pudiera, el dia de Navidad repartiria trigo para todos. En el Cantico del Sol llama hermanos a todas las criaturas.Vivia y recomendaba la oracion prolongada, la obediencia, la hospitalidad, la alegria—¡la perfecta alegria!—, la humildad, hasta el punto de no querer pasar de diacono. Era enemigo de discutir: " ¡Señor, hazme instrumento de tu paz!" Amaba sobre todo a la santisima pobreza, la Dama Pobreza. Pide al Papa en Roma les conceda llevar ese genero de vida."Casi ciego ya por la mucha penitencia y continuo llorar", vio que le llegaba la muerte. "Sea bienvenida mi hermana la muerte", exclamo. Pidio que le leyeran el Evangelio de la Pasion y que Fray Angel y Fray Leon le cantaran la estrofa de la hermana muerte, y se durmio en el Señor. Murio en la Porciuncula, el 4 de octubre de 1226, a los 44 aflos de edad, mirando a Asis.Fue canonizado dos años despues an Asis por Gregorio IX. Dos años mas tarde fueron trasladados sus restos a su Basilica, tan hermosamente decorada por los frescos del Giotto. Dieron un rodeo, pasaron por San Damian, y ante las rejas abrieron el feretro para que Santa Clara, su mas preciosa plantita, contemplara su cuerpo, fresco como el de un niño.San Francisco trajo al mundo una nueva primavera. El pueblo le llamo "el Cristo de la Edad Media". Lope de Vega lo apellida "Lugarteniente de Cristo". Isabel la Catolica lo invocaba como "A!ferez de Cristo, padre otrosí mio y muy amado y especial abogado". San Francisco es una figura irrepetible.

2 DE OCTUBRE.

SANTOS ANGELES CUSTODIOS

Angel santo de la guarda, compañero de mi vida, tu que nunca me abandonas, ni de noche ni de dia. Aunque espiritu invisible, se que te hallas a mi lado, escuchas mis oraciones, y cuentas todos mis pasos. En las sombras de la noche, me defiendes del demonio, tendiendo sobre mi pecho, tus alas de nacer y oro. Angel de Dios, que yo escuche, tu mensaje y que lo viva, que vaya siempre contigo, hacia Dios, que me lo envia. Testigo de lo invisible, presencia del cielo amiga, gracias por tu fiel custodia, gracias por tu compañia".Asi de hermosa es la poesia con que dan comienzo las laudes de este dia. En ella ya se encuentra sintetizada la espiritualidad y sentido de esta fiesta.La existencia de los angeles esta fuera de duda y siempre la Iglesia los venero y difundio su culto. San Gregorio Magno llega a decir esta hiperbole: "En casi todas las paginas de las Sagradas Escrituras esta contenida la existencia de los Angeles". El Antiguo Testamento habla repetidas veces de su accion prodigiosa en favor de los hombres: Un angel avisa a Lot del peligro que corre Sodoma y el castigo que va a recibir esta ciudad. Un angel conforta a la criada de Abrahan, Agar, cuando es despedida y camina por el desierto. Un angel socorre al Profeta San Elias y le alimenta con pan y agua fresca por dos veces cuando huye de la persecucion de la reina Jezabel. Un angel acompaña y colma de gracia al joven Tobias y a su padre y demas familiares. Casi todo el libro de Tobias esta en torno al arcangel San Rafael. Tambien en el Nuevo Testamento aparece el angel liberando a Pedro de las cadenas y abriendole la puerta de la carcel...En las vidas de los Santos, tanto antiguos, como Santa Ines, tanto de la Edad Media, como San Francisco de Asis, y, modernos, como Santa Micaela del Smo. Sacramento, Santa Gema Galgani y San Francisco de Sales... Ia presencia del Angel de su Guarda en sus vidas es como algo inseparable. Mucho lo vivio tambien el Beato Manuel Domingo y Sol.Desde que tenemos uso de razon en nuestros hogares cristianos se nos infunde la devocion al Angel de nuestra Guarda y se nos recomienda que no demos oido al angel malo que nos instigara al pecado y que tratemos de oir siempre al Angel bueno que nos inspirara lo que hemos de hacer y hemos de evitar.Es doctrina comunmente admitida que, al nacer, el Señor ya nos señala un angel para nuestra custodia y que cada familia, cada pueblo, cada nacion tienen su propio angel. El sabio Origenes ya decia algo parecido en el siglo III: "Si, cada uno de nosotros tenemos un angel que nos dirige, nos acompaña, nos gobierna, nos amonesta y presenta a Dios nuestras plegarias y buenas obras".Santo Tomas de Aquino dividio los Coros angelicos en nueve categorias diferentes: "Los Serafines, Querubines y Tronos, forman la augusta corte de la Santisima Trinidad; las Dominaciones presiden el gobierno del Universo; las Virtudes, la fijeza de las leyes naturales; las Potestades refrenan el poder de los demonios; los Principados tienen bajo su amparo a los reinos y naciones; lo Arcangeles defienden a las comunidades menores, y los Angeles guardan a cada uno de los hombres".Los mismos Salmos hablan con frecuencia de los Angeles. Jesucristo se refirio en varias ocasiones a la mision de estos Espiritus purisimos. San Agustin afirmaba en su tiempo que "el Angel de la Guarda nos ama como a hermanos y esta con una santa impaciencia por vernos ocupar en el cielo aquellas sillas de que se hicieron indignos los argeles rebeldes".¿Que hacer nosotros por el Angel, ya que tanto hace el por nosotros? Dice el Exodo: "Respetale y escucha su voz... Si oyes su voz y ejecutas cuanto te ordene, sere enemigo de tus enemigos".

1 DE OCTUBRE.

SANTA TERESA DEL NlÑO JESUS, virgen ( + 1897)

Santa Teresa del Niño Jesus necio en Alencon el 2 de enero de 1873, la ultima de nueve hermanos. Sobrevivieron cinco. Una hermana fue Visitandina. Teresa y las otras tres fueron carmelitas en el convento de Lisieux. Sus padres, Luis y Celia, que desearon ser religiosos, no pudieron conseguirlo por enfermedad, pero transmitieron a sus hijas la vocacion.La familia se traslado a Lisieux. Vivian en las afueras, en Los Buissonnets, un chalet lleno de recuerdos de la Santa. Alli murio su madre. Alli se sintio curada por una sonrisa de la Virgen, y paseando una noche con su padre, vio su nombre escrito en el cielo por las estrellas: buen augurio.Iba a cumplir 14 años cuando la noche de Navidad le sucedio lo que ella llama "la noche de mi conversion". Emplearia todo su empeño en entrar en el Carmelo—ya estaban sus hermanas mayores—a los 15 años de edad.Fue una lucha titanica. No le permitian entrar tan joven. En una peregrinacion a Roma se atrevio a pedirle a Leon XIII que le concediera esta gracia. El Papa le dio esperanzas. Entro a los 15 años y 3 meses de edad. Ya en el Carmelo escribio por obediencia su autobiografia, Historia de un alma, un regalo impagable para la humanidad. Teresa de Lisieux, con su bondad y dulzura, y su autobiografia, con su estio lirico, pueden dar la impresion de una personalidad debil y acaramelada. Pero una mirada mas atenta descubre un alma gigante, una voluntad y un caracter indomables.El mensaje de Teresa es maravilloso. "He venido a salvar a las almas y a rogar por los sacerdotes. Como Moises en la montaña, rezo por los que combaten". Deseó ir al Carmelo de Saigon. Pero, sin salir de su convento, es la Copatrona de las misiones, junto con San Francisco Javier.El Kempis y San Juan de la Cruz eran sus lecturas preferidas. Pero luego se limita a la Sagrada Escritura. Jesus, dice, sera mi guia y unico Director. Le gusta "picar la Biblia": abrir el libro al azar y oir la voz de Dios. "Si fuera sacerdote, estudiarla griego y hebreo para entender mejor".Dijo una vez de niña: "Yo lo escojo todo". Igualmente ahora: "No quiero ser santa a medias. Solo una cosa me asusta: conservar mi voluntad". Queria serlo todo. San Pablo le da la solucion: "El amor encierra todas las vocaciones. Y clamé: Mi vocacion es el amor. En el corazon de la Iglesia, mi Madre, yo sere el amor. Asi lo sere todo".Despues piensa que, mas que querer ser santa, como tarea personal, ahora su tarea sera dejar hacer a Dios, vivir la confianza y el abandono en sus manos, ofrecerse como victima al Amor Misericordioso. No se desanima ante las propias imperfecciones. Descubre el camino de la infancia espiritual. Desea ir al cielo en el ascensor de los brazos de Dios, ser como un juguete del Nino Jesus. Practica las poqueñas virtudes, como sonreir a una anciana dificil. Enseña a las novicias a vivir el hoy.Teresa cargo valerosamente con la cruz: la enfermedad de su padre, incomprensiones en el convento—suavizadas luego con la entrada de Celina—, dudas de fe, aridez espiritual, el terrible frio invernal de Normandia... Uno de los momentos cumbres de su vida es cuando descubre con gozo su enfermedad mortal. "El Esposo divino vendra pronto a buscarme, pero no le temo, al contrario"... "Quiero pasar el cielo haciendo bien a la tierra".La vida de Teresa fue una "existencia teologica". La Teresa celestial fue ocupando paso a paso a la terrestre, hasta vaciarla. Sus ultimas palabras fueron: "Dios mio, os amo". Murio el 30 de septiembre de 1897 a los 24 anos y 9 meses. Fue canonizada por- Pio Xl el Año Santo 1925.

mes de Octubre: mes del Santo Rosario

Origen e historia de esta devoción:

En la antigüedad, los romanos y los griegos solían coronar con rosas a las estatuas que representaban a sus dioses, como símbolo del ofrecimiento de sus corazones. La palabra “rosario” significa "corona de rosas". Siguiendo esta tradición, las mujeres cristianas que eran llevadas al martirio por los romanos, marchaban por el Coliseo vestidas con sus ropas más vistosas y con sus cabezas adornadas de coronas de rosas, como símbolo de alegría y de la entrega de sus corazones al ir al encuentro de Dios. Por la noche, los cristianos recogían sus coronas y por cada rosa, recitaban una oración o un salmo por el eterno descanso del alma de las mártires.

La Iglesia recomendó entonces rezar el rosario, el cual consistía en recitar los 150 salmos de David, pues era considerada una oración sumamente agradable a Dios y fuente de innumerables gracias para aquellos que la rezaran. Sin embargo, esta recomendación sólo la seguían las personas cultas y letradas pero no la mayoría de los cristianos. Por esto, la Iglesia sugirió que aquellos que no supieran leer, suplantaran los 150 salmos por 150 Avemarías, divididas en quince decenas. A este “rosario corto” se le llamó “el salterio de la Virgen”.

Cuenta la Historia que un día, a finales del siglo XII, Santo Domingo de Guzmán quien sufría mucho al ver que la gravedad de los pecados de la gente estaba impidiendo la conversión de los albigenses, decidió ir al bosque a rezar. Estuvo en oración tres días y tres noches haciendo penitencia y flagelándose hasta perder el sentido. En este momento, se le apareció la Virgen con tres ángeles y le dijo que la mejor arma para convertir a las almas duras no era la flagelación, sino el rezo de su salterio.Santo Domingo se dirigió en ese mismo momento a la catedral de Toulouse, sonaron las campanas y la gente se reunió para escucharlo. Cuando iba a empezar a hablar, se soltó una tormenta con rayos y viento muy fuerte que hizo que la gente se asustara. Todos los presentes pudieron ver que la imagen de la Virgen que estaba en la catedral alzaba tres veces los brazos hacia el Cielo.

Santo Domingo empezó a rezar el salterio de la Virgen y la tormenta se terminó.En otra ocasión, Santo Domingo tenía que dar un sermón en la Iglesia de Notre Dame en París con motivo de la fiesta de San Juan y, antes de hacerlo, rezó el Rosario.

La Virgen se le apareció y le dijo que su sermón estaba bien, pero que mejor lo cambiara y le entregó un libro con imágenes, en el cual le explicaba lo mucho que gustaba a Dios el rosario de Avemarías porque le recordaba ciento cincuenta veces el momento en que la humanidad, representada por María, había aceptado a su Hijo como Salvador. Santo Domingo cambió su homilía y habló de la devoción del Rosario y la gente comenzó a rezarlo con devoción, a vivir cristianamente y a dejar atrás sus malos hábitos.Santo Domingo murió en 1221, después de una vida en la que se dedicó a predicar y hacer popular la devoción del Rosario entre las gentes de todas las clases sociales para el sufragio de las almas del Purgatorio, para el triunfo sobre el mal y prosperidad de la Santa Madre de la Iglesia.

El rezo del Rosario mantuvo su fervor por cien años después de la muerte de Santo Domingo y empezó a ser olvidado.

En 1349, hubo en Europa una terrible epidemia de peste a la que se le llamó ¨la muerte negra” en la que murieron muchísimas personas.Fue entonces cuando el fraile Alan de la Roche, superior de los dominicos en la misma provincia de Francia donde había comenzado la devoción al Rosario, tuvo una aparición, en la cual Jesús, la Virgen y Santo Domingo le pidieron que reviviera la antigua costumbre del rezo del Santo Rosario.

El Padre Alan comenzó esta labor de propagación junto con todos los frailes dominicos en 1460. Ellos le dieron la forma que tiene actualmente, con la aprobación eclesiástica. A partir de entonces, esta devoción se extendió en toda la Iglesia.

¿Cuándo se instituyó formalmente esta fiesta?

El 7 de octubre de 1571 se llevó a cabo la batalla naval de Lepanto en la cual los cristianos vencieron a los turcos. Los cristianos sabían que si perdían esta batalla su religión podía peligrar y por esta razón confiaron en la ayuda de Dios, a través de la intercesión de la Santísima Virgen. El Papa San Pío V pidió a los cristianos rezar el rosario por la flota.

En Roma estaba el Papa despachando asuntos cuando de pronto se levantó y anunció que sabía que la flota cristiana había sido victoriosa. Ordenó el toque de campanas y una procesión. Días más tarde llegaron los mensajeros con la noticia oficial del triunfo cristiano. Posteriormente, instituyó la fiesta de Nuestra Señora de las Victorias el 7 de octubre. Un año más tarde, Gregorio XIII cambió el nombre de la fiesta por el de Nuestra Señora del Rosario y determinó que se celebrase el primer domingo de Octubre (día en que se había ganado la batalla). Actualmente se celebra la fiesta del Rosario el 7 de Octubre y algunos dominicos siguen celebrándola el primer domingo del mes.

La fuerza del RosarioA lo largo de la historia se ha visto como el rezo del Santo Rosario pone al demonio fuera de la ruta del hombre y de la Iglesia.

Llena de bendiciones a quienes lo rezan con devoción. Nuestra Madre del Cielo ha seguido promoviéndolo, principalmente en sus apariciones a los pastorcillos de Fátima.

El Rosario es una verdadera fuente de gracias.

María es medianera de las gracias de Dios. Dios ha querido que muchas gracias nos lleguen por su conducto, ya que fue por ella que nos llegó la salvación. Todo cristiano puede rezar el Rosario. Es una oración muy completa, ya que requiere del empleo simultáneo de tres potencias de la persona: física, vocal y espiritual. Las cuentas favorecen la concentración de la mente.Rezar el Rosario es como llevar diez flores a María en cada misterio. Es una manera de repetirle muchas veces lo mucho que la queremos. El amor y la piedad no se cansan nunca de repetir con frecuencia las mismas palabras, porque siempre contienen algo nuevo. Si lo rezamos todos los días, la Virgen nos llenará de gracias y nos ayudará a llegar al Cielo.

María intercede por nosotros sus hijos y no nos deja de premiar con su ayuda. Al rezarlo, recordamos con la mente y el corazón los misterios de la vida de Jesús y los misterios de la conducta admirable de María: los gozosos, los dolorosos, los luminosos y los gloriosos. Nos metemos en las escenas evangélicas: Belén, Nazaret, Jerusalén, el huerto de los Olivos, el Calvario, María al pie de la cruz, Cristo resucitado, el Cielo, todo esto pasa por nuestra mente mientras nuestros labios oran.

Las Letanías

El Rosario no es una oración litúrgica, sino sólo un ejercicio piadoso. Las Letanías forman una parte oficial de la liturgia en cuanto que las invocaciones reciben permiso de la Santa Sede. Se cree que su origen fue, probablemente, antes del siglo XII.La forma actual en la que las rezamos se adoptó en el santuario mariano de Loreto, en Italia y por eso se llama Letanía lauretana. En 1587, el Papa Sixto V la aprobó para que la rezaran todos los cristianos. Todos los cristianos hemos recurrido a la Virgen en momentos de alegría llamándola “Causa de nuestra alegría”, en momentos de dolor diciéndole “Consoladora de los afligidos”, etc. Podemos rezar las Letanías con devoción, con amor filial, con gozo de tener una Madre con tantos títulos y perfecciones, recibidos de Dios por su Maternidad divina y por su absoluta fidelidad.

Al rezarlas, tendremos la dicha de alabar a María, de invocar su protección y de ser ayudados siempre ya que la Virgen no nos deja desamparados. Cómo rezar el RosarioComo se trata de una oración, lo primero que hay que hacer es saludar, persignarnos y ponernos en presencia de Dios y de la Santísima Virgen.Luego, se enuncian los misterios del día que se van a rezar y comenzamos a meditar en el primero de estos cinco misterios. Durante la oración de cada misterio, trataremos de acompañar a Jesús y a María en aquellos momentos importantes de sus vidas. Aprovechamos de pedirles ayuda para imitar las virtudes y cualidades que ellos tuvieron en esos momentos. Al meditarlos frecuentemente, estas guías pasan a formar parte de nuestra conciencia, de nuestra vida. Podemos ofrecer cada misterio del rosario por una intención en particular y se puede leer una parte del Evangelio que nos hable acerca del misterio que estamos rezando. Cada misterio consta de un Padrenuestro seguido de diez Avemarías y un Gloria.

Usamos nuestro rosario pasando una cuenta en cada Avemaría. Así seguimos hasta terminar con los cinco misterios.Al terminar de rezar los cinco misterios, se reza la Salve y se termina con las Letanías.Los MisteriosLos veinte misterios que se rezan nos recuerdan la vida de Jesús y, dependiendo del día, se rezan de la siguiente forma:

LUNES Y SÁBADOMISTERIOS GOZOSOS VIRTUD (sugerida)

1. La Anunciación del ángel a la Virgen. La obediencia.2. La Visita de la Virgen a su prima Isabel. Amor al prójimo.3. El Nacimiento del Hijo de Dios. Desprendimiento4. La Presentación del niño Jesús en el templo. Pureza de intención.5. El Niño Jesús perdido y hallado en el templo Sabiduría en cosas de Dios.

MARTES Y VIERNESMISTERIOS DOLOROSOS VIRTUD (sugerida)

1. La Oración de Jesús en el huerto. Verdadero arrepentimiento de los pecados.2. La flagelación de nuestro Señor Jesucristo. Espíritu de sacrificio3. La coronación de espinas. Desapego a lo material4. Jesucristo es cargado con la Cruz. Paciencia por mi cruz.5. La crucifixión de nuestro Señor Jesucristo. Generosidad

MIERCOLES Y DOMINGOS.MISTERIOS GLORIOSOS VIRTUD (sugerida)

1. La Resurrección de Jesucristo. Fe, Esperanza y Caridad2. La Ascensión del Señor a los Cielos. Deseo de ir al Cielo3. La venida del Espíritu Santo. Deseo de vivir en Gracia4. La Asunción de la Virgen a los Cielos. Amor a María5. La Coronación de la Virgen en los Cielos. Perseverancia

JUEVES.MISTERIOS LUMINOSOS

1. El Bautismo de Jesús en el Jordán 2 Co 5, 21; . Mt 3, 17.2. Las bodas de Caná; Jn 2, 1-12.3. El anuncio del Reino de Dios Mc 1, 15; Mc 2. 3-13; Lc 47-48.4. La Transfiguración; Lc 9, 35.5. La Institución de la Eucaristía, expresión sacramental del misterio pascual. Jn13, 1.

ORACION A NUESTRA SEÑORA DEL ROSARIO DE SAN NICOLAS.

Santa Maria, Madre nuestra que en cada misterio del Santo Rosario nos brindas al Salvador.Acudimos a ti necesitados.Nos alegramos que desde la cruz el Señor te haya encomendado la misión de acercarnos a Él y a su Iglesia por la conversión y la penitencia.Alentados por la confianza que nos inspiras ponemos en tus manos maternales nuestras preocupaciones y temores.Pero, deseamos imitar tu fidelidad a Dios aceptando con amor y humildad todas las pruebas.¡Madre nuestra del Rosario de San Nicolás! Que tu presencia renueve nuestra vida, alivie nuestro ser agobiado por el sufrimiento y la enfermedad, sostenga nuestra docilidad a la gracia y fortalezca nuestro amor a los demás, convirtiéndonos así en testigos del amor del Padre que no vaciló, por tu intermedio, en darnos a Jesús. Amen.

24 DE SEPTIEMBRE:

NUESTRA SEÑORA DE LA MERCED

Los ultimos siglos de la Edad Media, el sur y el levante español estaban en poder de los arabes y con su vidas en vilo. El Mediterraneo estaba infestado de corsarios turcos y de sarracenos, y lo mismo atacaban a los barcos que desembarcaban en las costas y se llevaban cautivos a muchos.La cautividad o esclavitud era una calamidad terrible de la humanidad. De cuando en cuando surgian almas generosas y se ponian a actuar. Un santo varon, el clerigo sevillano D. Fernando de Contreras, con la ayuda de la Loca del Sacramento, Doña Teresa Enriquez, y con el aliento de San Juan de Avila, fue una de esas almas generosas en favor de los cautivos.Otra alma caritativa, suscitada por Dios, fue San Pedro Nolasco, de Barcelona, llamado el Consul de la Libertad. Rogaba insistentemente a la Virgen Maria y se preguntaba como poner remedio a tan triste situacion.Pronto empezo a actuar. Vendio cuanto tenía y empezó la compra y rescate de cautivos. La noche del I de agosto de 1218, estando Nolasco en oracion, se le aparecio la Virgen Maria, le animo en sus intentos y le transmitio el mandato de fundar la Orden Religiosa de la Merced para redencion de cautivos. Pocos dias despues, Nolasco, ayudado por D. Jaime el Conquistador y el consejero real San Raimundo de Penafort, cumplia el mandato. Los mercedarios se comprometian con un cuarto voto: quedarse como rehenes, si fuera necesario, para liberar a otros mas cebiles en la fe.De este modo, a traves de los mienbros de la Nueva Orden, la Virgen Maria, Madre y Corredentora, Medianera de todas las gracias, aliviaría a sus hijos cautivos y a todos los que suspiraban a ella, gimiendo y llorando en este valle de lagrimas. A todos daria la merced de su favor.La Virgen Maria sera invocada desde ahora la advocacion de la Merced, o mas bello todavia en plural: Santa Maria de las Mercedes, indicando asi la abundancia incontable de sus gracias. ¡Hermosa advocacion y hermoso nombre el de Mercedes! Un empresario aleman, de visita en España, quedo prendado por este nombre. Se lo puso a su hija y lo hizo famoso dandoselo tambien a la marca de un esplendido coche.Santa Maria de las Mercedes concedería a sus hijos la merced de la liberacion. Alfonso X el Sabio decia que "sacar a los hombres de captivo es cosa que place mucho a Dios, porque es obra de la Merced".Bajo la proteccion de la Virgen de la Merced, los frailes mercedarios realizaron una labor ingente. Ingentes fueron tambien los sufrimientos de San Pedro Nolasco, San Ramon Nonato y San Pedro Armengol. Y no faltaron martires como San Serapio, San Pedro Pascual y otros m uchos.El culto a Nuestra Señora de la Merced se cxtendio muy pronto por Cataluña y por toda España, por Francia y por Italia, a partir del siglo Xlll. El año 1265 aparecieron las primera monjas mercedarias. Los mercedarios estuvieron entre los primeros misioneros de America. En la Española o Republica Dominicana, por ejemplo, misionó Fray Gabricl Téllez (Tirso de Molina).Barcelona se gloría de haber sido escogida por la Virgen de la Merced como lugar de su aparicion y la tiene por celestial patrona. ''¡Princesa de Barcelona, protegiu nostra ciutat!"En el museo de Valencia hay un cuadro de Vicente López en el que varias figuras vuelven su rostro hacia la Virgen dc la Merced, como implorandola, mientras la Virgen abre sus brazos y extiende su manto, cubriendolos a todos con amor, reflejando asi su titulo dc Santa Maria clc la Merced.

“San” la Muerte¿?

No es una devoción católica

El culto a la Santa Muerte se ha extendido de tal forma en toda Latinoamérica que quienes lo profesan han decidido no ocultar más su fervor y han puesto altares en la calle para que cualquiera que requiera su ayuda pueda invocarla.

Sus promotores la presentan como una «entidad espiritual» que ha existido siempre, desde el principio de los tiempos hasta nuestros días, por lo que maneja una energía denominada «energía de la muerte», capaz de materializarse en una figura, que concentra tanto la fuerza creadora como la destructora del universo. Según ellos, el creyente en la Santa Muerte puede aprender a manejar esta fuerza, que emana de sus imágenes consagradas, puesto que la “Santísima” (otro de sus nombres) es una de las protecciones más fuertes que existen.

¿Qué decir al respecto? Que se trata de una superstición más, que en este caso se manifiesta dando características humanas y divinas a un fenómeno tan natural como la muerte, que no es ni una persona ni siquiera una cosa o fuerza. Podríamos definirla simplemente como el término de la vida.

Conviene señalar que los católicos que rinden culto a la Santa Muerte y a sus imágenes, están haciendo un pecado gravísimo, pues les están atribuyendo poderes que no tienen ni tendrán jamás. Por otra parte, en vez de poner la propia confianza en Dios, la ponen en una supuesta entidad (o ser) espiritual que, sencillamente, no existe. En realidad, la Santa Muerte no es una persona. Es sólo un fenómeno natural como el nacer o el crecer (el inicio y el desarrollo de la vida), aunque nunca se habla del Santo Nacimiento o Santo Crecimiento.

¿Quién es la muerte para un católico?

“Morir, sólo es morir. Morir, se acaba...” Así describe el muy recordado escritor José Luis Martín Descalzo a la muerte. Y más que un estilo poético, recalca una verdad de fe.

La muerte es un fenómeno natural no una persona

Adorada como una “entidad espiritual” capaz de materializarse en una figura que concentra en sí la fuerza creadora y destructora del universo, no se ha caído en cuenta de la verdadera realidad que entraña. La muerte es un fenómeno natural como lo es el nacer o el desarrollarse y no una persona, como se ha hecho pasar. La muerte es la separación del alma y el cuerpo, no una entidad espiritual.

La muerte es una consecuencia de nuestro pecado original. No es un castigo de Dios, sino una privación de los bienes que tenían Adán y Eva antes de desobedecer a Dios Padre. Cristo quiso hacerse hombre, padecer, morir y después resucitar para alcanzarnos la salvación eterna. De esta forma, la muerte para el cristiano, aunque no deja de ser dolorosa y misteriosa, tiene un sentido positivo y se convierte en un paso de este mundo al Cielo en donde estaremos en presencia de Dios, y en donde tendremos dicha completa. Por eso, se entiende esta frase bíblica: “ Cristo ha vencido a la muerte”. (Catecismo de la Iglesia Católica nos. 410-421, 1010-1014).

Con la muerte se experimenta una separación real de cuerpo y alma. El cuerpo del hombre continúa un proceso de corrupción –como cualquier materia viva– mientras que su alma va al encuentro de Dios. Esta alma estará esperando reunirse con su cuerpo glorificado. Con la resurrección, nuestros cuerpos quedarán incorruptibles y volverán a unirse con nuestras almas.

Dios nos dio una vida temporal en la tierra para ganarnos la vida sobrenatural. Con la muerte termina nuestra vida en la tierra. ( Juan 5, 29, cf. Dn. 12,2).

Desde que Cristo venció la muerte y nos dio nueva vida, el cristiano mira a la muerte con una gran esperanza. Esto no quita, sin embargo, que uno sufra cuando ve que nos dejan los seres que más amamos, o sienta miedo cuando vea que le llega la hora de la enfermedad y de la muerte. Pero también, en medio del dolor y del sufrimiento, el cristiano puede levantar los ojos y contemplar a Cristo, que dio su vida por nosotros, que murió a nuestro lado, que nos rescató con su Resurrección y nos espera con los brazos abiertos en la vida futura.
Cristo nos dice: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn 15). Por medio de la muerte nosotros llegamos a la vida. No podemos estar en el Cielo si no dejamos la vida terrena. Por lo tanto, es un paso necesario para llegar al Cielo. La muerte a todos nos puede causar tristeza. Pero no nos puede abatir. ¡Cristo es la respuesta a la vida y a la muerte!

san José patrono de la Santa Muerte

Sólo a Dios se le da el culto

La religión pende de una causa y principio: Dios. En el grupo que nos ocupa el principio se asienta totalmente en la “santa muerte”. Es decir, la personificación de la muerte ha venido a conquistar el lugar que le corresponde únicamente a Dios. Y esto conlleva a un problema más: cómo justificar a la muerte personificada como creadora y omnipotente, como omnisciente y omnipresente.

Bien conocido es el pasaje del Evangelio en el cual un doctor de la Ley le pregunta a Jesús sobre cuál es el principal mandamiento de la Ley y la respuesta: “Amarás a tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el mayor y primer mandamiento”. (Mateo 22, 36-38).
Ya en el Antiguo Testamento, encontramos el mandato de Dios: “Yo, el Señor, soy tu Dios, que te ha sacado del país de Egipto, de la casa de la servidumbre. No habrá para ti otros dioses delante de mí”. (Ex. 20, 2)
Este mandato lleva como consecuencia la necesidad de vivir la fe, la esperanza y la caridad. Así como la virtud de la religión.
La virtud de la religión es la virtud moral, por la cual el hombre tributa a Dios el culto que le es debido en justicia, como Creador y Ser Supremo.
Amar a Dios como al Ser supremo es una virtud. Podemos definir la virtud de la religión como el hábito de amar a Dios por encima de todo. Se exterioriza por medio de los actos de culto y por el cumplimiento de los Mandamientos.
El culto: son las acciones a través de las cuales el hombre expresa su relación de amor y respeto a Dios.

Existen diferentes tipos de culto:

Interno: culto que se rinde a Dios en la conciencia, en el corazón, en la inteligencia y la voluntad. Es el fundamento de la virtud. (Mateo 15, 8) Como pueden ser la devoción, es decir, la disponibilidad y la generosidad ante lo referente al servicio a Dios, y la oración.
Externo: manifestaciones externas en actos visibles, de la relación que se vive con Dios.

Hay diferentes categorías de culto:

Adoración: culto interno y externo que se tributa a Dios y que en sentido estricto solo se debe a Él, porque como criaturas sólo existimos por Él. Se llama de “latría”.
Veneración: culto que se tributa a los santos. A ellos nos encomendamos para que nos alcancen por su intercesión las gracias de Dios. Este culto se llama de “dulía”.
Hay una distinción tácita en la praxis católica que, en el caso de esta forma de culto y devoción, no se aprecia y más bien se pierde. Adorar es reverenciar y honrar a Dios con el culto religioso que le es debido. Venerar es respetar en sumo grado a alguien por su santidad, dignidad o grandes virtudes, o a algo por lo que representa o recuerda. La adoración sólo es debida a Dios; la veneración corresponde a los santos y a las cosas de Dios.
Una veneración especial: reservada a la Santísima Virgen por su dignidad de Madre de Dios. A este culto se le llama de "hiperdulía”.
El culto a las imágenes sagradas, fundado en el misterio de la Encarnación del Verbo de Dios, no es contrario al primer mandamiento.
El que venera una imagen, venera en ella al modelo, a la persona que representa. Es una veneración respetuosa no una adoración que sólo corresponde a Dios. (Catecismo 2132, 2141)

No es ninguna santa la muerte

Recordemos que sólo la Iglesia, guiada por el Espíritu Santo, tiene la facultad de proclamar la santidad de una persona. Cuando popularmente se tiene a un difunto como santo que no ha sido reconocido por la Iglesia, puede ser que:

1. La devoción de la gente acierte y años más tarde el difunto sea oficialmente reconocido por la Iglesia como santo.

2. Puede que el difunto sea santo pero que nunca sea reconocido canónicamente.

3. Puede que la gente se equivoque. La gente se identifica con quien tuvo luchas, sufrimientos y tragedias. Pero no es suficiente sufrir para ser santo, hace falta vivirlo todo con heroico amor y fidelidad a Jesucristo. La devoción a los verdaderos santos está orientada a imitarlos en su total obediencia a Dios.

Para concluir recordemos lo que la Sagrada Congregación para el Culto Divino en el 2002 ha dicho sobre los peligros que pueden desviar la piedad popular y las sugerencias que propone para poner remedio a estas eventuales limitaciones y defectos que de ella se derivan:

65.El Magisterio, que subraya los valores innegables de la piedad popular, no deja de indicar algunos peligros que pueden amenazarla: presencia insuficiente de elementos esenciales de la fe cristiana, como el significado salvífico de la Resurrección de Cristo, el sentido de pertenencia a la Iglesia, la persona y la acción del Espíritu divino; la desproporción entre la estima por el culto a los Santos y la conciencia de la centralidad absoluta de Jesucristo y de su misterio; el escaso contacto directo con la Sagrada Escritura; el distanciamiento respecto a la vida sacramental de la Iglesia; la tendencia a separar el momento cultual de los compromisos de la vida cristiana; la concepción utilitarista de algunas formas de piedad; la utilización de "signos, gestos y fórmulas, que a veces adquieren excesiva importancia hasta el punto de buscar lo espectacular"; el riesgo, en casos extremos, de "favorecer la entrada de las sectas y de conducir a la superstición, la magia, el fatalismo o la angustia".

66. Para poner remedio a estas eventuales limitaciones y defectos de la piedad popular, el Magisterio de nuestro tiempo repite con insistencia que se debe "evangelizar" la piedad popular, ponerla en contacto con la palabra del Evangelio para que sea fecunda. Esto "la liberará progresivamente de sus defectos; purificándola la consolidará, haciendo que lo ambiguo se aclare en lo que se refiere a los contenidos de fe, esperanza y caridad".

En esta labor de "evangelización" de la piedad popular, el sentido pastoral invita a actuar con una paciencia grande y con prudente tolerancia, inspirándose en la metodología que ha seguido la Iglesia a lo largo de la historia, para hacer frente a los problemas de enculturación de la fe cristiana y de la Liturgia, o de las cuestiones sobre las devociones populares.
La santa muerte": superstición disfrazada de devoción popular: El culto a la Santa Muerte es una superstición. No te dejes engañar!
Sin ética ni lógica, mezclando rituales, sacando dinero a los incautos, este culto sincretista pide ahora reconocimiento legal.

Sus orígenes se remontan a la fusión de las culturas prehispánicas con las primitivas creencias de los esclavos africanos y la religión católica en el siglo XVI y XVII. Sin embargo, hasta la década de los 60´s del siglo pasado comenzó a estructurarse más ordenadamente. No hace muchos meses, se le ha reivindicado al grado de constituir un grupo que exige el reconocimiento público en México como religión.

La religión es el conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, de sentimientos de veneración y temor hacia ella, de normas morales para la conducta individual y social y de prácticas rituales, principalmente la oración y el sacrificio para darle culto. Es, además, una virtud que mueve a dar a Dios el culto debido.

El culto a la así llamada “santa muerte” no es una religión. Ni sus creencias ni sus principios son acerca de la divinidad ni ofrece normas morales de conducta. Tiene, eso sí, rudimentarias prácticas rituales pero que guardan alguna relación o quieren asemejarse a las consolidadas y justificadas católicas. Esto conlleva a analizar más de cerca algunos errores que pueden ayudar a discernir, reflexionar y compartir para ayudar a otros hombres y mujeres que sin rigor y preparación creen en esta falacia.

Además, los santos interceden ante Dios, a través de ellos obtenemos gracias y favores pero el único capaz de dar es Dios. La doctrina de la única mediación de Cristo (cfr. 1 Tim 2,5), que no excluye otras mediaciones subordinadas, las cuales se realizan y ejercen dentro de la absoluta mediación de Jesús, aquí sencillamente no se da. Es la “santa muerte”, por sí misma, la que concede favores aunque no esté justificada ni bíblica ni teológicamente la causa de su poder.

La doctrina de la Iglesia y su Liturgia proponen a los Santos y Beatos, que contemplan ya "claramente a Dios uno y trino" como testigos históricos de la vocación universal a la santidad; ellos, fruto eminente de la redención de Cristo, son prueba y testimonio de que Dios, en todos los tiempos y de todos los pueblos, en las más variadas condiciones socio-culturales y en los diversos estados de vida, llama a sus hijos a alcanzar la plenitud de la madurez en Cristo (cfr. Ef 4,13; Col 1,28); intercesores y amigos de los fieles todavía peregrinos en la tierra, porque los Santos, aunque participan de la bienaventuranza de Dios, conocen los afanes de sus hermanos y hermanas y acompañan su camino con la oración y protección; patronos de Iglesias locales, de las cuales con frecuencia fueron fundadores (san Eusebio de Vercelli) o Pastores ilustres (san Ambrosio de Milán); de naciones: apóstoles de su conversión a la fe cristiana (santo Tomás y san Bartolomé para la India), o expresión de su identidad nacional (san Patricio para Irlanda); de agrupaciones profesionales (san Omobono para los sastres); en circunstancias especiales – en el momento del parto (santa Ana, san Ramón Nonato), de la muerte (san José) – y para obtener gracias específicas (santa Lucía para la conservación de la vista), etc.

Buscar el bien y no el mal

Hablar de Dios es hacerlo del bien. Donde está el bien, es regla lógica, no está el mal. Del bien no procede el mal, al bien no le sigue el mal.
En el culto a la así llamada “santa muerte” se asegura que ésta puede alcanzar el mal. Más aún, los adeptos acuden a ella solicitándolo para aplicarlo a sus enemigos.

Prescripción de dinero; los milagros no se cumplen por la cantidad dejada

Otro de los hechos que llaman la atención es la errónea creencia de que a mayor cantidad de dinero ofrendado, mejores serán los resultados de los favores pedidos a la “santa muerte”.
Es bueno recordar que la limosna es un signo del desprendimiento y de la responsabilidad con que se quiere ayudar a mantener dignos y en buen estado los lugares para el culto a Dios además de solventar las necesidades de los ministros del mismo. Pero no queda dicho que la limosna sea una prescripción para obtener un milagro. Menos aún, cuando lo pedido pretende el mal de otro.

Sincretismo

Es erróneo asociar el culto a la “santa muerte” con cualquier aspecto del catolicismo. Así, asociar el culto a la personificación de la muerte con el culto católico, es un error. Lo católico emana de la Revelación hecha por Dios a través de la Biblia, de la Tradición y del Magisterio de la Iglesia. No consta, ni en la Biblia, ni en la Tradición, y mucho menos en el Magisterio, la prescripción de un culto a la muerte personificada.

22 DE SEPTIEMBRE

SAN MAURICIO Y COMPAÑEROS MARTIRES ( + 286)

El martirio de San Mauricio y compañeros de la Legión Tebana es uno de los casos mas preclaros de generosidad, entre los muchos casos de las persecuciones. La legion tebana, oriunda de la Tebaida de Egipto, era muy aguerrida. Estando en Jerusalen, entraron en contacto con el obispo de aquella ciudad y se convirtieron todos al cristianismo.Diocleciano y Maximiano se ensañaban contra los cristianos. Por entonces estalló en la Galia una revuelta social, por las excesivas exigencias del fisco imperial, que esquilmaba a los campesinos. Maximino Herculeo acució desde Oriente para sofocar la revuelta cruelmente.Entre las tropas concentradas para dominar a los campesinos, figuraba la legion tebana, bien preparada y dispuesta para entrar en combate. Pero antes, todos los soldados debían tomar parte en un solemne sacrificio, con el que el emperador quería hacerse propicios a los dioses. Debían hacer un juramento de fidelidad, algunas prácticas idolátricas y sacrílegas imprecaciones. Unos tras otros, los batallones pasaron delante del altar. Mientras, la legion tebana, al mando de Mauricio, había acampado junto al lago Leman, en Agauna, que ahora se llama Saint-Maurice, nombre que tienen tambien otros setenta y dos municipios franceses.Un momento de fuerte tensión fue cuando le llegó el momento de jurar y sacrificar a la legion tebana: todos a una rehusaron obedecer. No participarían en el sacrificio ni prestarían el juramento. Obedecerían a Maximiano en todo lo que no se opusiera a su fe. Maximiano no podia creerlo. Estalló en una cólera terrible, les trató de traidores y de connivencia con los revoltosos. Era una falta grave contra las disciplina y había que castigarla, segun lo previsto en el código militar: diezmar a los recalcitrantes. Puestos en fila, los sortearon de diez en diez y el que sacaba una decena era azotado y decapitado.No hizo mella entre los bravos soldados de la legion. Realizada la ejecución, los supervivientes se mantuvieron fieles. Se les diezmó de nuevo. Recibieron la orden con alegría, dispuestos a morir, antes que renegar de Cristo. "Somos cristianos, decían, y nunca sacrificaremos a los ídolos ni saldrán de nuestros labios juramentos impíos.Mauricio, que era el jefe; y sus dos subalternos Exuperio y Cándido, encendían el entusiasmo de todos y les animaban a la prueba. Siguió el tercer sorteo y finalmente la matanza general de todos aquellos intrépidos soldados de Cristo, que se estimulaban a porfía mutuamente. Víctor, un soldado veterano que procedía de otra legion, se les unió tambien.Arrojaron las armas y no quisieron defenderse. Solo se acordaban de que morían por Aquel que se dejó llevar a la muerte sin protestar, del Cordero Divino que no abrió la boca para quejarse. Era el 22 de septiembre del año 286.Euquero, obispo de Lyon, recogiendo las tradiciones orales de su tiempo, narró, a mediados del siglo V, el glorioso martirio de San Mauricio y la legion tebana. Sus reliquias se repartieron por muy diversas partes.Su devoción se extendió por doquier. Felipe II encargó al Greco un cuadro de San Mauricio para decorar el El Escorial. Es uno de los mejores cuadros del Greco, per no gustó al rey, por lo que el Greco se trasladó a Toledo. Nunca Felipe II hizo mejor servicio a la ciudad imperial.

DOMINGO XXV

Aunque es la gracia la que cambia los corazones, el Señor quiere que utilicemos medios humanos en el apostolado, y los procedimientos lícitos que estén a nuestro alcance. Enseña Santo Tomás de Aquino (9) que sería tentar a Dios no hacer lo que podemos y esperarlo todo de Él. También se aplica este principio al apostolado, donde el Señor espera de sus discípulos una cooperación sabia, efectiva y entregada. No somos instrumentos inertes. Los hijos de la luz han de poner también -junto a los medios sobrenaturales- su interés, su capacidad humana, su ingenio, su afán... al conquistar un alma para Cristo. Y en las obras apostólicas de formación, de enseñanza... serán necesarios los medios económicos, como puso de relieve el mismo Señor: En aquel tiempo en que os envié sin bolsa, sin alforja y sin zapatos, ¿por ventura os faltó algo? Nada, respondieron ellos. Pues ahora, prosiguió Jesús, el que tiene bolsa, llévela, y también alforjas; y el que no tenga espada, venda su túnica y cómprela (10). Jesús mismo, para realizar su misión divina, quiso servirse muchas veces de medios terrenos: unos cuantos panes y algunos peces, un poco de barro, los bienes de unas piadosas mujeres...Porque sabemos que la misión apostólica a la que el Señor nos llama supera la capacidad de los medios humanos que utilicemos, no dejaremos a un lado, como si fueran secundarios, los sobrenaturales. No tendremos puesta nuestra confianza en el ingenio personal, en el poder de convicción de nuestra palabra, en los bienes que son el soporte material de una empresa apostólica, sino en la gracia divina que hará milagros con esos medios, que siempre son absolutamente desproporcionados, pero no los olvidaremos. La confianza en Dios nos llevará en ocasiones a no esperar a tener todo lo necesario (quizá no lleguemos nunca a tenerlo), ni dejaremos de hacer ciertos trabajos o de empezar otros nuevos: «Se comienza como se puede» (11), y pediremos a Jesús lo que nos falta y actuaremos con esa libertad y audacia que da la confianza en Dios. «Me hizo gracia tu vehemencia. Ante la falta de medios materiales de trabajo y sin la ayuda de otros, comentabas: "yo no tengo más que dos brazos, pero a veces siento la impaciencia de ser un monstruo con cincuenta, para sembrar y recoger la cosecha".»-Pide al Espíritu Santo esa eficacia..., ¡te la concederá!

Sofía (o Sonia), Santa
Mártir, 17 o 30 de septiembre

Santa tradicional, no incluida en el Martirologio Romano actual

Martirologio Romano (1956): En Roma, santa Sofía, Viuda, madre de las santas Vírgenes y Mártires Pistis (Fe), Elpis (Esperanza) y Agape (Caridad). († c.s.II)

Etimológicamente: Sofía = aquella que posee sabiduría, viene del griego.
Sonia = variante rusa de Sofía.

Sofía se veneraba juntamente con sus tres hijas: Pistis, Elpis y Agape, nombres que significan Sabiduría, Fe, Esperanza y Caridad.

Santa Sofía, sabiamente, enseñó a sus tres hijas en el temor de Dios. Cuando ella tenían ocho, diez y once años respectivamente, su madre se mudó a Roma y las llevó con ella. Todos los domingos, las cuatro visitaban juntas las diversas iglesias de la ciudad.

Santa Sofía hizo amistad con muchas matronas romanas y logró convertir a varias de ellas. Alguien denunció este hecho ante el emperador Adriano, quien al conocer a las tres niñas quedó tan prendado de ellas y de su hermosura que intentó adoptarlas como hijas, pero como a este proyecto se enfrentaran firmemente tanto las niñas como su madre, el emperador las condenó a diferentes tormentos.

De torturar a Fe, la mayor, se encargaron treinta y seis soldados, quienes primero la azotaron, y luego, delante de una enorme multitud, le arrancaron de cuajo los pechos. Cuantos presenciaron tan terribles escenas fueron testigos de que mientras las heridas que los azotes produjeron en el cuerpo de la jovencita brotaba leche en vez de sangre, de las de sus senos manaba sangre en lugar de leche. En vista de este milagro, el público empezó a protestar y a insultar al césar, calificando su proceder de injusto. Fe, a pesar de que estaba contenta de padecer aquellos suplicios por Cristo, unió sus voces a las de la multitud e despreció también al emperador. Entonces éste ordenó que colocaran a la doncella sobre una parrilla de hierro incandescente. Ilesa salió la niña de tan terrible tormento, tercero de la serie de ellos a que fue sometida, e ilesa salió del cuarto que a continuación le aplicaron, que consistió en ser arrojada a una sartén llena de aceite y de cera hirviendo, visto lo cual Adriano mandó a sus verdugos a que la degollaran, y a través de esta quinta tortura la santa niña murió.

Inmediatamente el emperador hizo comparecer a Esperanza, y como no logró doblegar su voluntad para que sacrificara ante los ídolos, ordenó que la metieran en una caldera en la que hervía a borbotones un líquido compuesto de grasas, cera y resina derretidas. Al introducir a la muchachita en el recipiente, las gotas que de él saltaron produjeron quemaduras en los infieles que presenciaban el espectáculo; pero, como a Esperanza aquel baño no le producía ni la más mínima lesión, Adriano mandó que la sacaran de la caldera y que le cortaran la cabeza con una espada.

Mientras duraron los martirios de sus dos hijas mayores, Sofía permaneció al lado de Caridad dándole ánimos, y ésta, a pesar de ser tan pequeñita, ni trató de congraciarse con el emperador, ni cuando le llegó el turno hizo caso alguno de los halagos ni de sus amenazas, por lo cual el impío Adriano mandó que la tendieran en el suelo y que le descoyuntaran todos sus miembros; después, la apalearon, luego la azotaron con varas, seguidamente la arrojaron a un horno encendido del que salían aparatosas y prolongadas llamas que alcanzaron y abrasaron a muchos idólatras que se encontraban cerca, presenciando el macabro espectáculo. La niña, sin embargo, totalmente ilesa, y radiante como el oro, risueña y feliz, iba de un lugar a otro, paseando contenta, entre el fuego de la hoguera. Desde el exterior los verdugos atravesáronle el cuerpo con barras de hierro al rojo vivo; mas como tampoco esto hiciera mella en el ánimo de la pequeña, Adriano mandó que la degollaran, como a sus hermanas. De este modo, Caridad, que había sufrido alegremente las pruebas a las que fue sometida, conquistó también la corona del martirio.

La santa madre, ayudada por alguno de los presentes, enterró los cuerpos de sus santas hijas, y postrada ante la tumba común, exclamaba:

- ¡Hijas mías queridísimas! ¡Yo quiero reunirme con vosotras!

Algún tiempo después Sofía murió en la paz del Señor. Su cuerpo fue enterrado por los cristianos en la misma sepultura de sus hijas. También ella fue mártir, puesto que padeció en sus entrañas maternales cada uno de los tormentos que padecieron sus tres hijas.

Adriano acabó su vida roído de podredumbre y de remordimientos, reconociendo que se había comportado inicuamente con aquellas santas y cruelmente con los adoradores de Cristo.

Esta historia se encuentra recopilada en la Leyenda Dorada.

16 DE SEPTIEMBRE

SAN CIPRIANO, obispo,

y SAN CORNELIO,papa, martires (+s. III).

San Cipriano era africano, cartaginés. Tuvo como maestro a Tertuliano. Pero a diferencia del maestro, duro polemista, Cipriano buscaba siempre la armonía y la paz. Es una gran figura de la Iglesia occidental. Como escritor es inferior a Tertuliano. Su objetivo es convencer, exhortar.Había nacido de una familia pagana. Estudiaba para triunfar. Pero era un alma noble y vió que el paganismo no le satisfacía. Entonces se dedicó a estudiar la doctrina cristiana. El Evangelio fue para el una revelación. El sacerdote Cecilio le instruyó y se bautizó como Cecilio Cipriano.Su conversion fue radical. Repartió sus bienes a los pobres e hizo voto de castidad. Tenia un talento excepcional y una gran integridad de vida. El pueblo se fijó en ´ll y fue nombrado obispo de Cartago.Un edicto de Decio desencadenó la persecución. La cristianidad del norte de Africa era floreciente—unos cien obispos—- pero le faltaba madurez. Apenas publicado el edicto, muchos acudieron al Capitolio para ofrecer sacrificios a Jupiter. Incluso obispos y sacerdotes claudicaron.Hubo tambien muchos cristianos generosos que se mantuvieron fieles en los tormentos. Otros muchos huyeron. Cuando la multitud se juntaba en el anfiteatro, muchos gritaban: "Cipriano a los leoness". Cipriano tambien huyó. Parecía quc así podríía def'ender mejor a su grey, que lo necesitaba.Cuando volvió a su sede, se encotró COn un grave problema: ¿Qué hacer con los lapsi o apóstatas y con los libeláticos que querían volver? Los libeláticos eran los que se procuraban un libelo dc apostasía, como si hubieran sacrificado, para liberarse de la persecución.Había un partido de intransigentes, encabezados por Novaciano, que luego se hizo elegir antipapa contra Cornelio. Otros en cambio eran dcmasiado indulgentes, capitaneados por Donato y Felicísimo. En Un concilio reunido en Cartago se dieron normas con soluciones f'irmes e indulgentes.Tuvo algún conlicto con el Papa Esteban, pues Cipriano se negaba a que los obispos libeláticos Basilides de Astorga y Marcial de Merida, que habían sido depuestos, volvieran a sus sedes. Tambien def'endía Cipriano que había que rebautizar, a los herejes que se convertían. Poco despues se reconciliaba con Sixto II y moría mártir. Por lo demas, siempre defendió la unión con Roma, con la cateara de Pedro: "No puede tener a Dios por Padre, quien no tiene a la Iglesia por Madre". Asi se cerraba el "caso cipriánico" y se le puede llamar "el def'ensor de la romanidad" .Una nueva persecución fue promovida por Valeriano. En su nombre le interrogó Paterno. Cipriano fue desterrado a Curubis. Luego Galerio Maximo le hizo volver a Cartago para tenerlo mas cerca y vigilarlo mejor. Cipriano sigue solícito la vida de sus fieles y a la vez está atento a los sucesos de la Iglesia univeral. Se cartea con el clero de Roma, def'iende a Cornelio, influye en las Galias, interviene en las Iglesias ibéricas.Es un modelo de gobernante y pastor. Les pide prudencia en la persecución. Cuando iba a ser ejecutado muchos cristianos le siguieron. Cipriano se arrodilló y se puso a rezar. Dispuso que diesen 25 monedas de oro al verdugo, y recibió el golpe mortal. Era el 14 de septiembre del 258San Cornelio, de origen romano, fue elegido Papa el ano 251, en plena persecucion de Decio, para suceder al Papa martir San Fabian. Dos años después muere San Cornelio en Civitavecchia, desterrado por Cristo, el mismo dia, aunque no el mismo año, que San Cipriano, como dice San Jerónimo.

15 DE SEPTIEMBRE

NUESTRA SEÑORA LA VIRGEN DE LOS DOLORES

La imagen cle la Virgen Dolorosa—Virgen de la Soledad—y la imagen de Maria con su Hijo muerto en su regazo—la Piedad—, puede decirse que no faltan en ninguna iglesia, que es la advocación preferida de todas las madres, que han dado a luz a sus hijos con dolor y han tenido que sufrir tanto por ellos, por diversos motivos y con tanta frecuencia. ¡Que maravilla de Dolorosas en las procesiones de la Semana Santa Española!Decía un buen observador que la Pietá de Miguel Angel no le había impresionado hasta que vio a una mujer con los huesos v la mochila de su hijo en su regazo, siete meses después de perdido en la montaña.El angel había dicho a Maria que era bendita entre todas las mujeres y apenas nacido Jesus, ya la llamaba Simeon la Madre de los Dolores, ya le anunciaba que una espada le atravesaría el corazón. Uno de los castigos del pecado original era que la mujer alumbraría a sus hijos con dolor, y ahora Simeón le decía que ella, que estaba libre del pecado original, no se libraría de alumbrarnos con dolor, unida a la cruz de Jesus. Si El había de ser Varon de Dolores, Ella sería la Madre de los Dolores. Una Madona sin sufrimientos, junto a un Cristo sufriente, dice Fulton Sheen, sería una Madona sin amor. Cristo nos amó tanto que quiso morir para expiar nuestra culpa y quiso que su Madre sufriera con El."Fue cruel Simeon con aquella jovencita madre. ¿Por qué anticipar el dolor? ¿Por qué no dejarla disfrutar del gozo del nacimiento?¿Por qué esta crueldad innecesaria? ¿Por qué multiplicarle la tristeza anticipándola?" (Martin Descalzo).Desde que Maria oyo a Simeon, ya nunca levantaría las manitas del Niño sin ver en ellas una sombra de los clavos. Simeon retiró la vaina que ocultaba el futuro e hizo que la acerada hoja del dolor brillara ante los ojos de Maria. Cada pulsación que advirtiera en las diminutas muñecas de su hijito, sería para ella como el eco de una martillazo inminente. No bien botada al mar del mundo aquella joven vida, cuando ya Simeon, viejo marinero, hablaba de naufragios. Fue muy larga la herida de la espada.La alegría del nacimiento, los pastores, los Magos, pasaron pronto, y llegó la amargura del destierro. Tras los gozos de la niñez, vinieron las palabras misteriosas de Jesus en el templo. Junto a la amable vida de familia, está la llamada "noche de Nazareth", noche que duró muchos años. Jesus sigue en el taller. María espera en la oscuridad de la fe.Por fin sale a predicar. Le siguen las turbas, realiza milagros. Pero quieren despeñarle en Nazareth—iglesita de Nuestra Señora del Temblor— y los sabios y sumos sacerdotes le desprecian. Y llega la Pasión. Maria no aparece el Domingo de Ramos, pero no falta a la cita en la Calle de la Amargura. Y menos podia faltar en el calvario, junto a la Cruz de Jesus.Ahi esta la Madre de los Dolores sufriendo con su Hijo. Ahora repite el Fiat que un dia pronunció. Entonces le costó poco, ahora le cuesta mucho. Lo repite con un profundo dolor. "Mirad si hay dolor semejante a mi dolor". Pero lo repite con firmeza, de pie. Es la Reina de los mártires, la gran sacerdotisa de la humanidad. Ofrece al Hijo y se ofrece ella misma.Jesus es colocado en los brazos de su Madre. Maria se acordaría de Belén. Pero todo había cambiado. Ahora está muerto y desfigurado. Cuando Jesus fue sepultado, la soledad de la Virgen fue todavia mayor. "Otra vez como en Belen tu falda cuna le hacía y sobre El tu amor volvía a la angustias primeras... Señora, si tu quisieras contigo le lloraría" (Pemán).

14 DE SEPTIEMBRE

LA EXALTACION DE LA SANTA CRUZ

Este dia nos recuerda el hallazgo de la Santa Cruz en el año 320, por parte de Santa Elena, madre de Constantino. Mas tarde Cosroas, rey de Persia se llevó la cruz a su país. Heraclio la devolvió a Jerusalén.El cristianismo es un mensaje de amor. ¿Por qué entonces exaltar la Cruz? Ademas la Resurrección, mas que la Cruz, da sentido a nuestra vida.Pero ahí está la Cruz, el escándalo de la Cruz, de San Pablo. Nosotros no hubiéramos introducido la Cruz. Pero los caminos de Dios son diferentes. Los apóstoles la rechazaban. Y nosotros tambien. Cuando Clovodeo leía la Pasion exclamaba: ¡Ah, si hubiera estado allí yo, con mis francos!La Cruz es fruto de la libertad y amor de Jesus. No era necesaria. Jesus la ha querido para mostrarnos su amor y su solidaridad con el dolor humano. Para compartir nuestro dolor y hacerlo redentor.Jesus no ha venido a suprimir el sutrimiento: el sufrimiento seguirá presente entre nosotros. Tampoco ha venido para explicarlo: seguirá siendo un misterio. Ha venido para acompañarlo con su presencia.En presencia del dolor y muerte de Jesus, el Santo, el Inocente, el Corclero de Dios, no podemos rebelarnos ante nuestro sufrimiento ni ante el sufrimiento de los inocentes, aunque siga siendo un tremendo misterio.Jesus, en plena juventud, es eliminado y lo acepta para abrirnos el paraiso con la fuerza de su bondad: "En plenitud de vida y de sendero dió el paso hacia la muerte porque El quiso. Mirad, de par en par, el paraiso, abierto por la fuerza de un Cordero" (Himno de Laudes).En toda su vida Jesus no hizo mas que bajar: en la Encarnación, en Belén, en el destierro. Perseguido, humillado, condenado. Solo sube para ir a la Cruz. Y en ella está elevado, como la serpiente en el desierto, para que le veamos mejor, para atraernos e infundirnos esperanza. Pues Jesus no nos salva desde fuera, como por arte de magia, sino compartiendo nuestros problemas. Jesus no está en la Cruz para adoctrinarnos olímpicamente, con palabras, sino para compartir nuestro dolor solidariamente.Pero el discípulo no es de mejor condición que el maestro, dice Jesus. Y añade: "El que quiera venirse conmigo, que reniegue de si mismo, que cargue con su cruz y me siga". Es fácil seguir a Jesus en Belén, en el Tabor. ¿Qué bien estamos aquí!, decía Pedro. En Getsemaní se duerme, y luego le niega.''No se va al cielo hoy ni de aquí a veinte años. Se va cuando se es pobre y se está crucificado" (Leon Bloy). "Sube a mi Cruz. Yo no he bajado de ella todavía" (El Señor a Juan de la Cruz). No tengamos miedo. La Cruz es un signo mas, enriquece, no es un signo menos. El sufrir pasa, el haber sufrido—la madurez adquirida en el dolor—no pasa jamás. La Cruz son dos palos que se cruzan: si acomodamos nuestra voluntad a la de Dios, pesa menos. Si besamos la Cruz de Jesus, besemos la nuestra, astilla de la suya.La Cruz aceptada—no la buscada—tiene un gran valor... Dijo una ostra a otra ostra: "Siento un gran dolor dentro de mi. Es pesado y redondo y me lástima". Y la otra ostra replicó con arrogancia: "Alabados sean los cielos y el mar. Yo no siento dolor dentro de mí. Me siento bien e intacta". Un cangrejo que pasaba por alli las escuchó y dijo a la que estaba bien e intacta: "Si, te sientes bien, pero el dolor de la otra es una hermosa perla".Es la ambiguedad del dolor. El que no sufre, queda inmaduro. El que lo acepta, se santifica. El que lo rechaza, se amarga y se rebela.Otros santos de hoy:Cornelio,Víctor,Pedro,Alberto.

21 DE AGOSTO

SAN PIO X

"Padre Santo, bendiga a mi hijo para que sea bueno, porque se que si Vd. lo hace asi lo sera, porque Vd. es un SANTO".—"Buena Señora. Vd. se equivoca de consonantes: Yo soy un Sarto (sastre) no un Santo". Hacia alusión a su apellido que en italiano significa sastre (Sarto).De origen humilde, su padre Juan Bautista, sencillo alguacil de Riese (Treviso, Italia) y Margarita Sanson, ama de casa. El Señor bendijo aquel hogar con diez hijos, de los cuales ocho llegaron a ser mayores. A nuestro protagonista se le impuso en el bautismo el nombre de Jose. Llamo la atencion desde niño por su inteligencia, bondad y amor a todo lo que se referia a cosas del Señor. Quedo huerfano de padre muy niño. La mama Margarita suplira muy bien aquella carencia y sabra plasmar en el corazon de Beppi toda la gama de virtudes cristianas que el dia de mañana daran su fruto bien sazonado. Al ser canonizado el 1954, el Papa Pio XII decia de el: "Pio Papa X, pobre y rico, suave y humilde, de corazon fuerte, luchador por los derechos de la Iglesia, esforzado en el empeño de restaurar en Cristo todas las cosas". Buen resumen de su preciosa y larga vida.D. Tito Fusarini era el parroco de Riese. Pronto calo en el alma grande del pequeno Beppi como todos le llamaban cariñosamente. Un dia dijo hablando de aquel niño: "Es el alma mas noble de este pais...". Viendo que esta era su vocacion le envio al Seminario y ayudo a pagar su carrera sacerdotal. En el archivo del seminario de Padua se conservan la notas de aquellos años y dicen de el: "Discipulo irreprochable. Inteligencia superior. Memoria excelente. Ofrece toda esperanza". No se equivocaron. Era todo un presagio...Subio todos los escalones hasta llegar al sacerdocio. Este don le llego el 18 de septiembre de 1858, año de las apariciones de la Virgen de Lourdes.Asi era el: Alto, delgado pero fuerte, elegante, de cutis blanco, labios finos, modales señoriales a la vez que sencillos y sin fingimiento, frente alta y cabellos abundantes, de mirada bondadosa, magnetizaba. Cuando estaba de Cardenal en Venecia decian las mamas a los niños: "Vamos a ver al Cardenal hermoso...".La Divina Providencia guio los pasos de D. Beppi de un modo maravilloso. Estaban marcados de nueve en nueve sus destinos: como coadjutor, como arcipreste, como canonigo, como obispo, como cardenal... Cuando llegaba el noveno aniversario ya sabia el que debia... cambiar de cargo. Siempre ascenso. Solo como Papa fue dos años mas.Al morir el Papa Leon XIII en el aula de Consitorio alguien voto al Cardenal Sarto de Venecia. Y el: "Estos Padres me toman el pelo". Un cardenal frances le pregunta si sabe o no su idioma. Al contestarle que no, le dice: "Pues no es papable". Y Sarto: "Demos gracias a Dios". Pero a la septima votacion fue elegido. Se resistia, mas al ver que era la voluntad de Dios manifestada por los votos de los Cardenales, acepto. Fue un gran Papa: El Papa de la Eucaristia, el Papa de los niños, el Papa de la Virgen, el Papa de los pobres. Acepto el Papado "como una cruz" y de veras que lo fue para el. Poco antes de morir estallo la primera guerra mundial, a pesar de que trabajo cuanto pudo para evitarla. Siguio viviendo muy pobremente y cuando quisieron diera algun titulo nobiliario a sus hermanas, dijo: "¿Hay algun titulo mas noble que ser hermanas, del Papa? Naci pobre y quiero morir pobre". Era el 20 de agosto de 1914 cuando volaba al cielo, llorado por toda la cristiandad.

San Luis , Rey de Francia

Dad al César lo que es del César,
y a Dios lo que es de Dios.
(Mateo, 22, 21).


San Luis, rey de Francia, fue dotado de todas las cualidades que hacen a los reyes grandes y a los santos ilustres. Nacido para gobernar a los hombres, fue un héroe en la paz y en la guerra. En toda su vida, según testimonio de su confesor, no cometió ni un solo pecado mortal. De ordinario llevaba un cilicio, y cuando se lo sacaba, daba cuarenta escudos de limosna. El viernes de cada semana ayunaba, se disciplinaba con cadenillas de hierro y ser vía a los pobres con sus propias manos. Dos veces salió de su reino a fin de conquistar Tierra Santa, y en esas expediciones mostró tanta piedad como coraje. Murió en 1270, en África, a la edad de 55 años.

MEDITACIÓN SOBRE SAN LUIS, EL REY CRISTIANÍSIMO
I. San Luis fue verdaderamente rey, pues supo mandar a sus pasiones, sujetar su cuerpo a la razón, y su razón a Dios. Ayunar, llevar cilicio, vivir en medio de la corte una vida tan santa como la de un cenobita, ¿no es acaso ser dueño de sí mismo? Mira a este santo, mira si lo imitas, si tus pasiones están tan sometidas como las de él a la razón. ¿Qué hay más real que un alma sometida a Dios y dueña de su cuerpo? (San León).
II. San Luis fue el padre de su pueblo. A todo el mundo amaba, hasta a sus enemigos; no podía tolerar a los detractores; él mismo juzgaba en los procesos de los pobres, nada tomaba más a pecho que el trabajar en la salvación de sus súbditos. Agrade ce a Dios, si te ha dado superiores semejantes a este santo rey. Si tú mismo eres superior, acuérdate que debes ser el padre de tus inferiores. ¿Cómo ejerces la caridad con tu prójimo?
III. Es preciso ser servidor de Dios para ser buen rey. La piedad de San Luis, la honra que tributaba a las santas reliquias, el celo que lo inflamaba por la conversión de los bárbaros, la generosidad cristiana y heroica que puso de manifiesto combatiendo contra los enemigos de Jesucristo, muestran que olvidaba su título de rey para no acordarse sino del de servidor de Dios. Príncipes de la tierra, si no servís a Dios, ¿qué provecho obtendréis en la otra vida de haber aquí empuñado el cetro? La muerte os arrebatará todas vuestras dignidades: la sola gloria que sobrevive a la tumba es la de haber servido bien al Señor. Servir a Dios es reinar.
La piedad
Orad por los jefes de estado.
ORACIÓN
Oh Dios, que hicisteis pasar al rey San Luis de un reino temporal a la gloria del reino eterno, haced, os lo suplicamos, que, por sus méritos y su intercesión, participemos un día con él de la gloría del Rey de reyes, vuestro Hijo Jesucristo, que vive y reina con Vos en unidad con el Espíritu Santo, por todos los siglos de los siglos. Amén.